Clase 1: El estoicismo y sus fases de desarrollo en la Antigüedad

El estoicismo antiguo y sus tres grandes etapas

En esta segunda clase realizamos un recorrido detenido por las tres grandes fases del estoicismo durante la Antigüedad: desde su origen griego en la Atenas helenística hasta su consolidación en el seno del Imperio romano. Nos detenemos primero en la figura fundacional de Zenón de Citio y en las circunstancias históricas que dieron lugar al nacimiento del estoicismo: la pérdida de libertad política en Atenas, la desorientación colectiva, la retirada del ciudadano a la esfera privada y la reconfiguración de la filosofía como ejercicio de autonomía interior. Exploramos cómo este nuevo pensamiento ético, forjado en el contexto de una crisis cultural profunda, se articuló como una respuesta práctica a la ruina de los viejos ideales clásicos.

Examinamos después el llamado estoicismo medio, representado por Panecio y Posidonio, que supuso la adaptación de la doctrina a la realidad del mundo romano en transición. Analizamos cómo sus conceptos clave —como la ciudadanía universal, la comunidad racional o el valor relativo de los bienes externos— fueron reformulados para responder a la crisis de los valores republicanos y a la consolidación del poder autocrático.

Finalmente, abordamos el estoicismo imperial, el horizonte en el que se inscribe el pensamiento de Epicteto. Un tiempo marcado por la violencia, el servilismo, la represión y el absurdo moral, en el que la filosofía estoica se convierte en una ética de la resistencia íntima. Lejos ya de la polis o de la república, esta última etapa sitúa al individuo frente a su conciencia y propone una práctica filosófica como refugio ante la corrupción del mundo. Es en esta tradición donde se inscriben Séneca, Marco Aurelio y Epicteto, cuyas obras plantean preguntas profundamente actuales sobre la integridad moral, la libertad interior y la posibilidad de vida racional bajo condiciones de injusticia.