Centro de Estudios Filosóficos
ALÉTHEIA
A
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Nuestra aventura por el pensamiento de Galileo Galilei nos lleva por fin a la lectura de su obra capital, aquella que vendría a traerle los mayores problemas con la Iglesia y que es uno de los más bellos cantos a la libertad y el ingenio.
El Diálogo sobre los dos sistemas máximos del mundo ptolemaico y copernicano de Galileo es uno de esos libros imprescindibles que, al menos, tenemos que hojear una vez en la vida ya que nuestra existencia contemporánea, nuestra ciencia y nuestra tecnología dependen directamente de este maravilloso libro.
Sin Galileo no habría existido Newton ni Einstein, sin Galileo la ciencia moderna no habría apostado definitivamente por el método experimental y sin Galileo la superstición mística seguiría manteniendo al ser humano entre las sombras de la ignorancia.
¿Pero a qué viene este extraño título?
Tal y como veremos con detenimiento a lo largo de nuestra clase, aunque hoy resulte completamente sorprendente, el Diálogo sobre los dos sistemas máximos - publicado en 1632 - de Galileo no tiene la forma de un tratado científico. Como su propio nombre indica se trata de un texto escrito a modo de obra teatral. Curioso ¿verdad?
¿Quién fue el otro grandísimo pensador de occidente que había escrito su pensamiento en forma de diálogos? Por supuesto, Platón.
Profundamente influenciado por el platonismo y el neoplatonismo, debido a su intensa vinculación con la Academia florentina que hemos estudiado en clases anteriores, Galileo decidió redactar su obra capital en un estilo dramático que destila humor y sagacidad.
Sus tres personajes, Simplicio, Salviati y Sagredo representan las tres posiciones de la época respecto a la cosmología de la época.
Disfrutaremos de bellísimos fragmentos del Dialogo de Galileo en esta clase.